Guru Bestari

Kembali Segar

2011-12-03T15:07:00.001-08:00

السلام عليكمSalam sejahtera diucapkan kepada rakan-rakan dan pengunjung blog saya ini. Setelah sekian lama tidak menulis di halaman ini disebabkan kekangan masa terhadap tugas yang semakin mencabar dengan pelbagai urusan sekolah, aktiviti luar bilik darjah serta aktiviti kemasyarakatan yang menuntut komitmen yang tinggi. Namun, saya rasa sungguh terharu dan bersyukur, kerana ada dalam kalangan pengunjung yang telah melawat halaman ini telah dapat mengambil manafaatnya. Semoga selepas ini, saya akan berusaha lebih gigih lagi untuk mencari bahan yang bermakna serta memberi faedah untuk berkongsi dengan para pembaca. Terima kasih...

Maklumat KKP-ILMU PENDIDIKAN SEM-5

2010-11-01T00:18:00.000-07:00

Maklumat Tambahan Pembikinan KKP - Ilmu Pendidikan (semester 5 ) ( JAJ )-
1. Sila ambik satu berita sahaja...fokus pada berita itu sahaja..
2. Untuk esei tidak melebihi 10 muka surat, manakala untuk refleksi tidak melebihi 2 muka surat dan laporan pula tidak melebihi 2 muka surat...jadi untuk keseluruhannya pembukuan KKP tersebut tidak melebihi 14 muka surat.

Harap maklum kepada semua pelatih KDPM JAJ PM2.

Selamat Berusaha Ke Arah Kecemerlangan.

2010-09-22T20:34:00.000-07:00

Kemahiran Bertutur

Pendahuluan

Bertutur memerlukan kemahiran yang khusus.Sebagai orang yang terdidik ,kita tidak seharusnya menghadapi kesukaran bertutur dalam apa juga keadaan ,di mana-mana dan pada bila-bila masa pun. Kemahiran bertutur hendaklah dikembangkan pada peringkat awal lagi. Murid-murid harus diberi latihan agar mereka cekap menyusun perkataan bagi melahirkan idea mereka.Seterusnya mereka digalakkan mengambil bahagian dalam perbincangan .Dengan itu, murid dapat mengembangkan kemahiran bertutur dengan baik.

Takrif Kemahiran Bertutur:

Bertutur merupakan satu cara komunikasi yang amat kompleks, melibatkan proses mental yang menggerakkan alat pertuturan untuk mengeluarkan bunyi bahasa yang bermakna.Di samping penghasilan bunyi bahasa, seseorang itu akan menggunakan unsur-unsur prosodi (intonasi ,tekanan sebutan dan jeda) dan para linguistik (bahasa isyarat dan pergerakan badan).

Objektif Bertutur

Bagi membolehkan seseorang itu :

1. menyebut dengan jelas
2. menyampai atau melahirkan pendapat peribadi
3. melaporkan peristiwa dan memberi sesuatu huraian dengan tepat
4. memberi penerangan dan alasan
5. menunjuk arah
6. membina soalan untuk mencari maklumat
7. bertemu ramah
8. bertukar-tukar pendapat dan maklumat
9. bertutur secara bertatasusila
10. bertutur menggunakan bahasa yang tepat dan sesuai dengan pendengar dan situasi.

Peringkat dalam Kemahiran Lisan : (Mendengar dan bertutur)

1. Peringkat Penerimaan (Mendengar dan memaham)
Pada peringkat ini latihan diberi kepada murid ,tidak memerlukan mereka bertindak balas dalam bentuk pertuturan.Sebelum murid diberi peluang berlatih bertutur, mereka perlu diberi kefahaman mendengar. Bahan-bahan yang diperdengarkan hendaklah mencerminkan penggunaan bahasa yang baik dan boleh menjadi model kepada murid.

2. Penghasilan Semula (Bertindak balas)

Pada peringkat ini ,latihan yang diberi memerlukan murid bertindak balas secara pertuturan.Semasa bertutur banyak aspek yang terlibat, seperti intonasi frasa dan ayat, aspek sebutan , kelancaran ,kefasihan ,tatabahasa , gaya dan isi penyampaian.

Kemahiran Bertutur Berdasarkan Fungsi Bahasa :

Fungsi Peribadi
Fungsi Perhubungan
Fungsi Memberi Arahan
Fungsi Menyoal
Fungsi Merujuk
Fungsi Imaginasi
Fungsi Menyampaikan Maklumat

Aktiviti dalam Kemahiran Bertutur:

1. Mengaitkan aksi dengan pertuturan
2. Menjawab soalan-soalan rakan dan guru
3. Membina soalan berdasarkan bahan
4. Memberi arahan kepada rakan
5. Menerangkan gambar dan bahan grafik
6. Berbual melalui telefon
7. Bercerita berdasarkan cerita yang diketahui atau pengalaman sendiri
8. Membuat laporan lisan berdasarkan tajuk yang telah disediakan dan menjawab soalan
yang diajukan
9. Permainan komunikatif
10. Mengadakan perbahasan
11. Perbincangan Forum
12. Memberi Taklimat dan Ceramah
13. Main Peranan
14. Simulasi
15. Teater Bercerita
16. Drama

Penilaian Kemahiran Bertutur:

Penilaian kemahiran ini lebih sesuai diberikan secara global.Aspek yang dilihat adalah aspek sebutan,intonasi ,kelancaran , tatabahasa , isi dan perbendaharaan kata. Terdapat model skala kadar 9 peringkat yang boleh digunakan untuk menilai kemahiran bertutur iaitu Peringkat :Cemerlang , Amat Baik, Baik,Sederhana Baik,Sederhana, Sederhana Lemah,Lemah,Amat Lemah dan Tiada Tindak Balas.

Contohnya :

Bagi yang peringkat cemerlang : seseorang itu dapat bertutur dan berhubung dengan lancar dan berkesan. Dapat berbincang dengan fasih dan cekap.Tidak dipengaruhi oleh dialek dan gangguan bahasa yang lain.
Manakala bagi peringkat amat lemah: seseorang itu tidak dapat meneruskan interaksi , soalan terpaksa diulang dan jawapan kurang tepat.Interaksi berlaku di peringkat asas sahaja.

Ilmu Pendidikan 1

2010-08-20T17:48:00.000-07:00

Aplikasi Teori Pembelajaran Dalam Bilik Darjah.

Pada asasnya, teori-teori pembelajaran masa kini boleh diklasifikasikan kepada 4 mazhab yang utama iaitu behavouris, kognitif, sosial dan humanis. Keempat-empat teori ini mempunyai konsep yang berbeza dari segi pendekatannya. Menurut teori kognitif Piaget, implikasi pembelajaran disusun seperti berikut:

Isi pelajaran hendaklah disusun mengikut peringkat perkembangan kanak-kanak

•Konkrit kepada abstrak

•Senang kepada susah

•Praktikal •Pengalaman •Visual •Audio

•Kinestetik

•Pembelajaran adalah perubahan bentuk tingkah laku

•Pembelajaran adalah kompleks

Berdasarkan kenyataan di atas, seorang guru sekolah rendah perlulah menumpukan perhatian terhadap perkembangan kanak-kanak dalam peringkat operasi konkrit dan memahami kebolehan mereka dalam aktiviti pembelajaran di peringkat sekolah rendah. Ini kerana murid-murid sekolah rendah hanya boleh memahami konsep pembelajaran yang berasaskan pengalaman konkrit.

Oleh itu alat bantu mengajar memainkan peranan yang penting untuk menyampaikan konsep pelajaran dengan berkesan. Murid-murid suka menjalankan aktiviti pembelajaran dengan menggunakan alat bantu mengajar. Oleh itu, kaedah kerja praktik merupakan kaedah yang sesuai digunakan supaya mendorong murid melibatkan diri secara aktif dalam pembelajaran.

Pengajaran dan pembelajaran hendaklah dimulakan dengan memperkenalkan konsep-konsep yang mudah agar murid mempunyai tahap capaian minda yang benar-benar bersedia untuk belajar. Ketika murid telah bersedia untuk belajar dan menerokai sesuatu tajuk, maka guru menstrukturkan pembelajaran kepada tahap yang sederhana sukar kepada yang sukar. Namun begitu, guru mestilah memastikan murid diberikan bimbingan yang sewajarnya agar objektif tercapai.

Semua konsep pelajaran baru harus diperkenalkan melalui paparan video, audio visual dan sebagainya. Langsungnya di sini, murid-murid dapat menghayati konsep yang hendak disampaikan dan dasar pemikiran murid juga dapat dibuka dengan luas berbanding hanya mendengar sesuatu perkara dan hanya berasaskan pengetahuan yang amat terkongkong.

Di dalam bilik darjah, guru haruslah menyediakan bahan pembelajaran yang dapat memotivasikan murid agar kesediaan murid untuk belajar dapat diwujudkan. Selain menggunakan medium seperti hadiah dan sebagainya untuk memberikan galakkan, namun penggunaan bahan yang dapat memberikan rangsangan murid belajar secara aktif juga amat perlu dititik-beratkan. Membangkitkan semangat ingin tahu murid dan mewujudkan suasana hampir sebenar satu-satu situasi dalam pembelajaran juga amat membantu. Proses ini menyebabkan murid mempunyai perasaan seronok dengan tajuk yang dipelajari dan pembelajaran akan berjalan dengan berkesan.

Namun di dalam sesebuah bilik darjah, adakalanya terdapat murid yang lemah dan pasif dengan aktiviti. Oleh itu, pelajaran yang hendak diajar perlu disusun iaitu penyampaian pengajaran selangkah demi selangkah mengikut urutan yang sesuai. Tahap kecekapan minda pelajar ini, perlu diasah dan diasuh agar dapat mengikut pelajaran seperti murid-murid yang aktif lain. Membimbing murid menyelesaikan masalah dengan teknik menyoal yang kreatif atau lebih tepat lagi menggunakan alat multimedia serta menggunakan contoh-contoh khusus yang berkaitan untuk membimbing murid dupaya menggunakan celik akal mereka, demi mendapatkan kesimpulan atau generalisasi.

Keperluan asas, keperluan keselamatan, kasih sayang dan penghargaan kendiri manusia hendaklah dipenuhi sebelum manusia bersedia menceburi diri dalam hirarki kesempurnaan kendiri, maklumat dan estetik. Ini bermakna, keberkesanan aktiviti pengajaran dan pembelajaran dalam bilik darjah bergantung kepada setakat mana keperluan-keperluan murid dapat dipenuhi. Oleh itu, untuk mencapai objektif pelajaran, guru harus mempertimbangkan langkah-langkah yang disarankan seperti berikut:

1. Pastikan keperluan asas murid telah dipenuhi.

2. Jadikan suasana bilik darjah kondusif dengan menjalankan aktiviti pengajaran-pembelajaran agar mereka merasa seronok, gembira, harmonis dan selamat melibatkan diri dalamnya.

3. Bersifat penyayang untuk memenuhi kepeluan kasih sayang.

4. Memupuk nilai penghargaan kendiri di kalangan pelajar serta memberikan motivasi dan peneguhan yang sesuai supaya mereka berusaha bersugguh-sungguh dalam aktiviti pengajaran-pembelajaran.

5. Merancang aktiviti pengajaran mengikut kebolehan pelajar dengan tujuan meningkatkan keyakinan mereka, dan seterusnya meningkatkan peluang memenuhi keperluan penyuburan mereka, iaitu kesempurnaan kendiri, memperoleh ilmu pengetahuan, menikmati dan menghasilkan karya atau ciptaan estetik yang bermutu tinggi.

6. Memupuk nilai motivasi diri melalui bimbingan supaya pelajar memahami diri, menerima diri, melibatkan diri secara aktif dalam aktiviti sosial, dan seterusnya menentukan arah hidup dan masa depan sendiri yang tertinggi.

Selain itu, penerapan ilmu berasaskan teori konstruktivisme sesuai bagi murid yang telah mempunyai tahap kematangan dan kemahiran berfikir. Di mana , pedagogi yang digunakan ialah pemusatan murid dengan menyediakan peluang-peluang untuk murid dapat membina pengetahuan dan membentuk kemahiran yang mana mereka dapat menghubungkaitkan pengalaman lampau mereka dengan kegunaan masa depan. Teori Pembelajaran konstruktivisme menggunakan pendekatan menekankan pembelajaran janaan, penyoalan atau strategi-strategi inkuiri dan kemahiran meta-kognitif yang lain.

Justeru guru harus memberi ruang kepada pelajar untuk menerokai tajuk-tajuk pelajaran untuk meningkatkan pembelajaran mereka. Guru hanya bertindak sebagai fasilitator untuk memberikan garis panduan dan menyelesaikan masalah yang timbul ketika sesi pembelajaran sedang berjalan.

Guru juga bertindak sebagai orang yang meyampaikan maklumat secara berstruktur serta membimbing pengajaran agar pelajar memperoleh alat-alat pembelajaran. Dalam proses ini, guru hendaklah sentiasa bersedia dengan sumber-sumber yang diperlukan kerana seandainya maklumat yang disampaikan tidak distrukturkan boleh menyebabkan murid-murid akan keluar dari tajuk atau objektif pembelajaran tidak tercapai.

Muslimah Memang Tak Guna

2010-05-28T18:51:00.000-07:00

Saya percaya bahawa apabila anda mula-mula membaca tajuknya, dan membacanya mengikut intonasi yang betul, anda tersangat tidak bersetuju. Sebelum anda mengatakan rasa tidak puas hati itu, eloklah dahulu anda bertenang dan baca dengan teliti semua fakta yang dikemukakan.
Jika ada mana-mana point yang tidak tepat, nyatakankomen anda secara terbuka.

1. Perempuan yang bergelar muslimah itu tidak guna kain yang nipis untuk membuat bajunya, sehingga terbayang kulitnya. Kerana dia tahu, bahawa pakaian seperti itu adalah pakaian yg layak dipakai oleh perempuan jalang.

2. Perempuan yang mengakui dirinya beragama islam memang tidak guna rantai kaki yang berloceng utk dililitkan pada kakinya. Rantai ini apabila dipakai walaupun tersembunyi tetap bergemerincing dan menarik perhatian orang lain, lebih-lebih lagi lelaki JAHAT. Dia tahu sekiranya dia memakainya juga dia telah melanggar larangan Allah dalam ayat 31 surah An- Nur.

3. Perempuan yang mengakui dirinya ana muslimah memang tidak guna minyak wangi yang baunya semerbak. Wangian sebegini mempunyai kuasa penyerakan bau yang amat tinggi kerana kadar kemeruwapannya tinggi. Biasanya kekuatan bau ini menunjukkan kadar kekompleksan rantai alcohol (secara kimia) yg digunakan utk membuat pewangi itu. Perempuan yang tidak memakai wangian yang kuat ini tahu bahawa inilah yang dipesan oleh nabi. Sabda junjungan bahawa wanita yang keluar rumah dgn memakai wangian, adalah seperti pelacur. Bukan tidak boleh berwangi-wangi tetapi bersederhanalah dlm pemakaian wangian tersebut.

4. Perempuan yang kuat pegangan islamnya memang tidak guna kata- kata yang keji, kerana dia tahu sesiapa sahaja yang bercakap perkara yang keji adalah mereka yang rendah akhlaknya. Lelaki atau perempuan yang bercakap menggunakan perkataan yang buruk @ jahat, adalah seperti sepohon pokok yang rosak akar tunjangnya. Dia tahu bahawa perumpamaan perkataan yang baik dan buruk dinyatakan dengan jelas dalamayat 24-26 surah Ibrahim.

5. Perempuan muslimah tidak guna masa berborak untuk mengatakan hal-hal orang yang disekitarnya atau dengan kata lain mengumpat, memperkatakan keabaian saudaranya. Dia tahu bahawa sekiranya orang yang suka mengumpat baik lelaki atau perempuan dia seolah-olah memakan daging saudaranya sendiri.
Apakah sanggup kita memakan daging saudara sendiri?
Persoalan ini ditanyakan kepada kita dalam firmanNya ayat 12 surah al-Hujurat.

6. Perempuan yang berpakaian berdasarkan syariat islam memang tidak guna tudung tiga segi, apabila memakainya diselempangkannya sehingga nyata bentuk perbukitan pada badannya (tudung siput babi). Sememangnya ia menjadi tatapan mata lelaki yang jahat yang terkena panahan syaitan. Dia tahu apabila bertudung, dia mesti melabuhkan tudungnya sehingga menutup alur lehernya dan tidak menampakkan bentuk di bahagian dadanya. Pesan Rasul seperti yang disuruh oleh Allah tersebut dalam ayat 59 al-Ahzab. Begitu juga seorang lelaki yang bergelar suami mesti memberi peringatan untuk isteri dan anak- anaknya.

7. Perempuan yang memahami etika dalam islam memang tidak guna lenggok bahasa yang boleh menggoda seorang lelaki. Jika bercakap dengan lelaki yang bukan mahramnya, bercakaplah dengan tegas. Jangan biarkan suara lentukku untuk menarik perhatian lelaki yang sakit dalam hatinya. Sememangnya suara perempuan bukanlah aurat, jika aurat maka Allah tidak akan menjadikan perempuan boleh berkata-kata. Bertegaslah dalam percakapan, jangan gunakan suaramu untuk menarik perhatian lelaki sehingga menjadi fitnah buatmu. Bahaya suara wanita yang bercakap dengan gaya membujuk yang boleh mencairkan keegoan lelaki (yg bukan mahramnya) dicatat dalam ayat 32 surah al-Ahzab. Makna ayatnya lebih kurang begini"Maka janganlah kamu tunduk dlm berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dlm hatinya dan ucapkanlah perkataan yang baik" 'Tunduk' di sini ditafsirkan sbg berbicara dgn sikap yang boleh menimbulkan keberanian orang untuk bertindak jahat kpd mereka. "Penyakit dlm hati" adalah keinginan seorang lelaki utk melakukan perbuatan sumbang dgnnya seperti berzina. Mengapa? Lelaki sangat mudah tertarik kpd seorang wanita melalui suaranya.

8. Perempuan yang menjaga maruah islam memang tidak guna alat make-up untuk menonjolkan kejelitaannya melainkan di hadapan suaminya sahaja. Adab bersolek (tabarruj) ini amat ditekankan kepada wanita muslim (muslimah) kerana semestinya kecantikannya adalah hak ekslusif yang mesti persembahkan kepada suaminya. Jika ingin keluar bekerja, dia memakai make-up secara bersederhana sahaja sehingga tidak jelas kelihatan pada wajahnya dia bersolek. Jangan bersolek sehingga cantiknya anda sehingga kadang2 wajah anda menjadi seperti hantu. Hendak bergincu? Jika bergincu, pakailah yg tidak menyerlah warnanya. atau Mengapa tidak pakai lipstick-non-glossy atau lipbalm sahaja?

9. Perempuan islam tidak guna kain tudung yang jarang-jarang seperti jarangnya jala yang digunakan untuk memukat haiwan akuatik. Kerana apabila memakai tudung seperti ini, akan nampak juga bahagian yang sepatutnya ditutup rapi dari pandangan orang lain. Rambut adalah mahkota, tetapi jangan biarkan mahkota itu tidak 'berharga' dengan menayangkannya tanpa sebarang perlindungan. Jika mahkota berharga disimpan dengan rapi di dlam sangkar, dan ditambah pula pengwal untuk menjaga keselamatannya, maka demikian juga dengan rambut wanita. Sangkar itu adalah kain litup yang sempurna dan pengawalnya pula adalah ilmu yang diamalkan oleh anda untk memakainya dengan cara yang terbaik.

10. Jadilah perempuan islam & muslimah yang B E R G U N A

:: Rujuklah Eksiklopedia Larangan Bagi Muslimah sebagai panduan

__________________
" Hai, jiwa yg tenang. kembalilah kepada tuhan-mu dengan hati yg puas lagi diredhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jemaah hamba-hamba-ku. dan masuklah ke dalam syurga-ku" (al-fajr:27-30)

Pertubuhan Berita Nasional Malaysia ~ BERNAMA

2010-05-26T06:57:00.000-07:00

Pertubuhan Berita Nasional Malaysia ~ BERNAMA

Tarannum Al Quran

2010-05-11T05:31:00.000-07:00

Pengertian Tarannum Al-Quran

Tarannum adalah berasal daripada perkataan Arab iaitu tarannama, yatarannamu tarannum yang membawa maksud berdendang atau menyanyi. Dr Ruuhi al-Balbaki, pakar bahasa Arab pula menyatakan bahawa kata akar bagi perkataan tarannum ini ialah rannama, yurannimu, tarnim yang membawa maksud “intonation, modulation, recital, chanting, singing and humming” iaitu yang merangkumi maksud intonasi, nyanyian dan bacaan yang baik.

Tarannum adalah suatu ilmu atau kaedah suara yang dipelbagaikan mengikut proses Nada, Rentak dan Irama tertentu.

Nada adalah tingkatan atau tekanan bunyi suara.
Rentak adalah pergerakan yang menghidupkan bunyi suara.
Irama adalah alunan atau bentuk bunyi.

Tarannum adalah suatu istilah yang diguna pakai oleh RasuluLlah SAW. Sabda Baginda:

ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الترنم بالقرأن
- رواه البخارى

Maksudnya: "Apa yang diizinkan Allah atas sesuatu itu ialah apa yang diizinkan kepada nabinya yang selalu mengelokkan lagu (tarannum) bacaan al-Quran”.

Sejarah Tarannum

Rasulullah s.a.w. menerima Al-Quran pada tahun 610 masihi. Baginda memerintahkan umatnya membaca Al-Quran dengan suara yang elok serta diperindahkan lagi (tazyin / tarannum). Kemudian terdapat beberapa orang sahabat yang masyhur sebagai qari-qari yang baik antaranya Abdullah bin Mas’ud RA, Abu Musa Asy’ari dan ramai lagi.

Kemudian pada zaman tabiin muncul pula qari-qari seperti Alqamah bin Qis di Kufah (Tahun 62 hijrah). Abdullah b Saib di Mekah (70 hijrah) dan lain-lain. Begitulah sejarah pembacaan Al-Quran bertarannum yang terus berkembang sehingga ke hari ini.

Oleh kerana tarannum sesuatu yang bersifat seni pendengaran (sima’i), maka Jumhur qurra bersepakat bahawa tidak diketahui secara sanadnya bagaimanakah bacaan berlagu Rasulullah s.a.w. itu. Ketika zaman keagungan Islam dahulu, cabang-cabang ilmu Islam begitu pesat berkembang serta mempunyai berbagai aliran (mazhab). Seiring dengan itu, ilmu tarannum juga membangun serta mempunyai berbagai aliran yang popular antaranya: Misri (Mesir).Hijazi (Mekah dan Madinah), Iraqi, Kurdi (sempadan Iraq dan Turki), ‘Ajami (Iran) dan lain-lain. Kini aliran yang paling popular dan diterima di seluruh dunia ialah aliran Misri. Qari-qari Mesir yang muktabar telah mengambil dan mengubah suai tarannum-tarannum atau lebih mereka sebutkan sebagai ilmu maqamat itu dari aliran-aliran di atas mengikut budaya mereka serta mengarabkannya untuk bacaan Al-Quran.

Perbandingan Aliran Hijazi dan Misri

Aliran Hijazi
• Padang pasir.• Bukit bukau.• Suhu tinggi. Lalu: irama dan rentaknya lincah dan nada suaranya tinggi kehangatan.

Aliran Misri
• Lembah nil.• Subur menghijau.• Suhu sederhana.Lalu: irama dan rentaknya lembut dan suaranya sederhana kemanisan.

Asal Ilham Tarannum

Manusia yang berjiwa seni selalulah mendapat idea-idea dari persekitarannya. Sejak zaman silam, pengaruh bunyi geseran kayu, bunyi tiupan angin, bunyi kicauan burung, bunyi air mengalir dan lain-lain telah mencetuskan idea untuk membuat lagu ataupun di dalam bahasa arab disebut At-Tarannum, Al-Ghina, ataupun ilmu Al-Maqamat.

Hukum Umum Bertarannum

Berdasarkan kaedah fiqhiyyah serta pandangan alim-ulama, bolehlah kita fahami bahawa hukum bertarannum adalah seperti berikut;
1. Fardhu (kifayah) : jika hanya dengan berlagu dapat mengajak masyarakat ingin mendekati Al-Quran.
2. Sunat : jika dengan berlagu boleh membantu kesempurnaan hati.
3. Harus : untuk mengambil keseronokan mendengar alunan yang indah.
4. Makruh : jika dengan berlagu tiada langsung kebaikan keagamaan diperolehi.
5. Haram : jika mahu menunjuk-nunjuk kepada orang yang mendengar atau riyak atau ujub. Atau jika merosakkan hukum-hukum tajwid, meniru-niru lagu keagamaan lain, meniru-niru lagu penyanyi-penyanyi yang hanya melekakan dan lain-lain.

Sabda Rasulullah s.a.w.:

اقرؤوا القرأن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الكتابين وأهل الفسق، فإنه سيجئ بعدي قوم يرجعون بالقرأن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح. لا يجاوز حناجزهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم.
(رواه الطبرني والبيهق)

Maksudnya: "Bacalah al-Quran itu dengan gaya lagu dan suara yang berlahjah Arab dan jangan sekali-kali menbaca dengan lagu dan suara yang berlahjah keYahudian atau keNasranian. Demikian juga lagu-lagu ahli fasik/penyanyi (Biduan dan Biduanita). Maka sesungguhnya sepeninggalanku nanti, akan muncul satu golongan yang sengaja membaca al-Quran dengan lagu-lagu yang dipopularkan sebagai nyanyian penghibur, pendeta dan perintih yang tiada melampaui khalkum mereka, hati mereka sudah terfitnah, apa lagi hati mereka yang mengkaguminya".

Kata Ibnu Kathir: “Bahawasanya (berlagu) yang dikehendaki mengikut hukum syarak hanyalah mengelokkan suara yang menimbulkan rasa penghayatan (tadabbur), kefahaman, kekhusyukan, kerendahan hati serta memandu kearah ketaatan kepada Allah SWT.”

Falsafah Tarannum

Suatu usaha bernilai tinggi bagi menghubungi rasa hati pembaca dan pendengar kepada keagungan Allah Tuhan Pencipta.

PEMBAHAGIAN ILMU TARANNUM

زينوا القرأن بأصواتكم
-ابو داوود
Hendaklah kamu menghiasi bacaan (mencantikkan) bacaan Al-Quran dengan suara-suara kamu (dengan mempelbagaikan suara kamu).

Tarannum adalah perhiasan kepada bacaan Al-Quran. Tarannum sangat berkait rapat dengan suara kerana dari suara yang elok dan tersusunlah lahirnya tarannum.

Tarannum secara umumnya terbahagi kepada dua kategori:
a) Tarannum bit Tahqiq – Tarannum yang dibaca dengan kadar tahqiq menurut kaedah ilmu tajwid. Biasanya kategori ini diamalkan oleh Qari-qari mesir muktabar seperti Syeikh Abdul Basit Abdul Samad dan lain-lain. Kategori ini digunapakai di dalam Majlis Tilawah Al-Quran Peringkat Kebangsaan dan Antarabangsa.

b) Tarannum bit Tadwir – Tarannum yang dibaca dengan kadar Tadwir menurut kaedah ilmu tajwid. Biasanya kategori ini diamalkan oleh oleh Imam-imam Makkah Al-Mukarramah dan Madinah Al-Munawwarah seperti Fadhilatud Duktur Abdur Rahman bin Abdul Aziz Al-sudais dan lain-lain.

ASAS ALIRAN TARANNUM

Aliran tarannum Hijazi popular di dunia Islam sebelum tahun 1940-an. Lagu-lagu asas mereka boleh diketahui dengan kata-kata “Bihumurin jasad”

1. Banjakah.
2. Husaini.
3. Mayyah.
4. Rakbi.
5. Jiharkah.
6. Sikah.
7. Dukah.

Selain itu terdapat pula lagu-lagu cabang seperti Ruma, Ushshak. Sun’ani, Yaman Hijaz, Hirab dan lain-lain.

Asas Tarannum Aliran Misri

Selepas tahun 1940-an hingga ke hari ini, aliran tarannum Misri pulalah yang popular. Tarannum asas aliran Misri ialah:

1. Bayyati.
2. Soba.
3. Hijaz.
4. Nahawand.
5. Rast.
6. Sikah.
7. Jiharkah.

Selanjutnya terdapat pula tarannum-tarannum seperti Husaini, Huzam, Farahfaza, Shad, Nawa Athar, Rahat El Arwah dan lain-lain yang kini dianggap sebagai lagu-lagu cabang (furu).

Terdapat tarannum-tarannum yang bersamaan nama di dalam aliran Hijazi dan aliran Misri, malah terdapat juga tarannum Misri yang diberi nama Hijaz. Ini menunjukkan keterbukaan dan keilmuan qari-qari Mesir dalam mengambil, mengubahsuai dan memperbaharui kearah mencantikkan lagi tarannum-tarannum sesuai dengan suasana, peredaran zaman dan citarasa terkini, tetapi tidaklah sampai menghilangkan identiti asal dan yang paling utama, keutuhan tarannum bil Quran yang berlahjah arab.

Untuk bertarannum, para Qari semestilah mengenali beberapa komponan penting untuk mengarabkan bacaan mereka .

2.3.1 Harkat (suatu alunan irama yang mengandungi beberapa qit’ah dan satu mahattah).

2.3.2 Qit’ah (suatu alunan irama pendek tanpa mahattah).

2.3.3 Burdah asli dan sina’i (bunga-bunga suara yang terjadi dengan sendirinya dan yang digubah).

2.3.4 Mahattah (suatu bentuk atau gaya penghujung harkat yang sempurna).

2.3.5 Salalim su’ud dan nuzul (suara mendaki dan menurun – mengikut ilmu tangga-tangga suara ).

2.3.6 Ihtilal al-lahn (kemahiran mencondongkan suara).

2.3.7 Wuslah al-mumathalah (kemahiran menggabungkan alunan beberapa tarannum yang sesuai di dalam satu harkat).

FALSAFAH TARANNUM BIL-QURAN
Melagukan bacaan al-Quran adalah satu usaha ke arah pencapaian amalan membaca al-Quran yang bernilai tinggi bagi menhubungkan rasa hati pembaca dengan pendengar kepada keagungan Allah S.W.T. Bertarannum tanpa memahami falsafahnya adalah satu penyelewengan. Antara Falsafah tarannum ialah:

1. Untuk menghormati status al-Quran sebagai wahyu yang paling agung. Sabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud: “diturunkan al-Quran itu dengan penuh kebesaran dan kehormatan”. (Riwayat Muslim)

2. Untuk menambahkan kekusyukan dan keinsafan kepada pembaca dan pendengar terhadap ayat-ayat al-Quran sebagaimana firman Allah Ta’ala yang bermaksud: “Mereka segera menundukkan muka sambil menangis sedangkan al-quran itu boleh menambahkan kekusyukan dan keinsafan”. (Surah al-Isra’:ayat 109)

3. Untuk mendapat rahmat Allah SWT. Firman Allah Ta’ala bermaksud: “Dan apabila al-Quran di baca hendaklah kamu mendengarnya dan diam (untuk memerhati dan dengar bacaannya) semoga kamu beroleh rahmat Allah Ta’ala”. (Surah al-A’raf:ayat 204).

4. Untuk menambah keunikan seni bacaan al-Quran itu, seperti sabda Rasulullah SAW: “ Perelokkan bacaan al-Quran itu dengan keelokan suara kamu. Sesungguhnya dengan suara yang elok sahaja mampu menambahkan keindahan seni al-Quran”.

JENIS-JENIS TARANNUM SECARA RINGKAS

TARANNUM BAYYATI

Perkataan bayyati adalah dari bahasa Arab yang bererti rumah atau tempat kediaman.

Sifat Tarannum Al-Bayyati

• Lembut disamping tegas.
• Sesuai dengan tobaqot sederhana.
• Harmoni.
• Berunsur ketenangan.

Peranan Tarannum Al-Bayyati

• Memantapkan persembahan.
• Sesuai sebagai tarannum pembukaan dan penutup.
• Pengukuran kepada tarannum sesudahnya.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

Contoh Alunan:

TARANNUM SOBA

Bermaksud rindu. dipopularkan kini oleh qari mesir

Sifat Tarannum Soba

• Gerak ringan meresap jiwa.
• Alunan lembut yang mendayu.
• Sesuai dengan tobaqot sederhana.
• Sesuai dengan ayat memohon, merayu, merintih dan sebagainya.

Peranan Tarannum Soba

• Menenangkan persembahan.
• Membawa kekhusyukan dan keinsafan.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

Contoh Alunan :

TARANNUM HIJAZ

Hijaz ialah sebuah kawasan di dalam Arab Saudi. Sangat popular sebagai suatu cabang pelopor tarannum dahulu. Tetapi kini tarannum hijaz telah diubahsuai oleh Qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Hijaz

• Gerak lambat tapi berkesan.
• Ketegasan pendorong semangat.
• Kelincahan menghidupkan persembahan.
• Sesuai dengan mana-mana tobaqot.
• Sesuai dengan ayat perintah, tegas atau marah.
Peranan Tarannum Hijaz.

• Memberi semangat kepada persembahan.
• Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar.
• Memberi tenaga kepada tarannum sesudahnya.
• Menunjukkan Ketegasan kepada mesej Al-Quran.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

TARANNUM NAHWAND

Nahwand juga adalah nama suatu tempat. Terletak di Hamadan Parsi (kini Iran). Tetapi kini tarannum nahawand telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Nahwand

• Gerak ringan yang berkesan.
• Kelembutan bersopan.
• Sederhana memikat jiwa.
• Kehalusan seni.
• Sesuai dengan tobaqot sederhana.

Peranan Tarannum Nahawand

• Melembutkan bacaan.
• Menenangkan jiwa pembaca dan pendengar.
• Sesuai dengan ayat memohon, bercerita dan sebagainya.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

TARANNUM RAST

Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi. Tetapi kini tarannum rast telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Rast

• Gerak lembut disamping ketegasan.
• Kelembutan alunan.
• Lincah menyemarakkan.
• Sesuai dengan mana-mana tobaqot.
• Sesuai dengan mana-mana bentuk ayat.

Peranan Tarannum Rast

• Memberi semangat kepada persembahan.
• Memberi tenaga kepada tarannum berikutnya.
• Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

Contoh Alunan :
TARANNUM SIKAH

Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini tarannum Sikah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Sikah

• Gerak lambat meyakinkan.
• Kelembutan menusuk kalbu.
• Berciri kesedihan dan kerintihan.
• Sesuai dengan ayat-ayat merayu, memohon, merintih dan sebagainya.
• Sesuai dengan mana-mana tobaqot.

Contoh :

Peranan Tarannum Sikah

• Melembutkan persembahan.
• Memberi kepuasan kepada pembaca dan pendengar.
• Membawa kekhusukan dan keinsafan.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

TARANNUM JIHARKAH

Berasal dari parsi (iran) kemudian digunapakai oleh qari-qari Hijazi (pada kurun-kurun 7 masihi hingga 19 masihi). Tetapi kini tarannum Jiharkah telah diubahsuai oleh qari-qari Mesir mengikut zouq budaya mereka.

Sifat Tarannum Jiharkah
• Gerak ringan yang berkesan.
• Kelembutan menusuk kalbu.
• Harmoni.
• Sesuai dengan ayat-ayat merayu, memohon, merintih dan sebagainya.
• Sesuai dengan tobaqot sederhana.

Peranan Tarannum Jiharkah

• Menenangkan ketegangan persembahan.
• Melembutkan persembahan.
• Membawa kekhusukan dan keinsafan.
• Dapat menimbulkan kesenian fasohah Al-Quran.
• Dapat menimbulkan perasaan mengkagumi mukjizat Al-Quran.

PENGENALAN TARANNUM DI MALAYSIA

Qari-qari dari Malaysia masa kini telah mempopularkan bacaan al-Quran dengan tarannum yang disusun seperti berikut:

1. Bayyati, Soba, Hijaz, Nahwand dan Rast.
2. Bayyati, Hijaz, Nahwand, Rast dan Sikah.
3. Bayyati, Nahwand, Rast, Sikah dan Jaharkah.
4. Bayyati, Soba, Nahwand, Rast dan Sikah.
5. Bayyati, Iraqi, Hijaz, Sikah dan Rast.

50% daripada qari di Malaysia membaca dengan bahagian (1) dan (2), 30% pula membaca dengan bacaan mengikut turutan (3), 15% lagi membaca dengan bahagian (4) dan 5% lagi membaca dengan bacaan mengikut turutan (5).

Namun mengikut seorang pakar tarannum di Malaysia, Hj Nik Jaafar bin Nik Ismail; susunan lagu-lagu yang popular di Malaysia ialah
1. Bayyati, Soba, Hijaz, Nahwand dan Rast.
2. Bayyati, Hijaz, Nahwand, Rast dan Sikah.
3. Bayyati, Nahwand, Rast, Sikah dan Jaharkah.
Bagi lagu-lagu lain hanya sebagai selingan sahaja.

RUJUKAN

Husain Unang, 2005, Qamus al-Tullab, Kuala Lumpur: Darul Fikir, hlm 289.

Ruuhi al-Balbaki, 2000, al-Mawrid, Beirut: Dar al-Ilm li al-Maliyin, hlm 310.
Che Yahya Daud, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 7.

Syeikh Fatihi Hassan Maliji (2007), Tarannum Arabiah Misriah Muktabar, Kota Bharu: Pustaka Aman Press, hlm 23.
Hassan al-Shukri bin Abdullah, 2008, Pengenalan Asas Tarannum, Kursus Sijil Tinggi Pengajian Tarannum, Darul Quran:Kuala Kubu, hlm. 5
Che Yahya Daud, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 7.

Ustaz Faizan Haji Tajuid, Johan Qari Majlis Tilawah al-Quran Negeri Perak tahun 2008 dan 2009, Temubual, 1 November 2009.

Hj. Nik Ja’far Bin Nik Ismail, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 7.

Radzi Kamarul Hailan, 2007, Tarannum, Kertas Kerja Kursus Tahsin Bacaan al-Quran Peringkat Zon Tengah dan Selatan, 10-13 September 2007, JAKIM, hlm. 2-7.

Tauhid Uluhiyah

2009-12-03T16:54:00.000-08:00

Beriman Kepada Tauhid Uluhiyah Allah Taala.

Persaksian kepada rububiyyah Allah menuntut manusia untuk beriman kepada tauhid uluhiyyah melalui ibadat yang dilaksanakan. Tauhid Uluhiyah menurut pengertian ahli bahasa ialah “ ketuhanan”. Manakala,menurut pengertian ulama tauhid ialah mengiktikadkan dengan iktikad yang jazam bahawa Allah s.w.t adalah tuhan yang berhak disembah, tiada tuhan yang lain selain daripada-Nya, iaitu Allah Taala.

Menurut Dr. Abd. Aziz Alsalmani ,Uluhiyah ditakrifkan dengan mengetahui dan mengakui bahawa Allah mempunyai sifat-sifat ketuhanan dan kekuasaan terhadap segala makhlukNya dengan mengabdikan diri hanya kepada-Nya dan mengikhlaskan agama terhadap Allah semata-mata.

Manakala menurut Sheikh Abu Bakar Jabar Alkhozari pula mentakrifkan tauhid Uluhiyah ialah mengesakan Allah s.w.t dalam urusan ibadat yang telah diwajibkan-Nya ke atas hamba-hambaNya mengikut cara yang telah ditetapkan-Nya mencakupi amalan yang disertai oleh sikap tidak mengakui dan mempersekutukan Allah dalam apa jua ibadat yang yang disertai oleh sikap tidak mengakui dan mengiktiraf pihak yang lain daripada Allah untuk menerima pengabdian hamba-hambaNya. Firman-firman Allah Taala:

Firman Allah Taala:

Sembahlah kamu akan Allah,(sebenarnya) tiada ada bagi kamu selain daripada-Nya.

[Surah Al Mukminun : 23 ]

Firman-Nya :

Sesungguhnya Akulah Allah, tiada tuhan melainkan Aku, oleh itu sembahlah Aku.

[ Surah Taha : 14 ]

Penyembahan dan ibadat seseorang hamba kepada Allah s.w.t adalah menjadi asas agama Islam, kerana Allah menjadikan manusia adalah untuk menyembah dan beribadat kepada-Nya.

Firman Allah s.w.t:

Dan ( ingatlah ) Aku tidak menjadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah dan beribadat kepada-Ku.

[ Surah az-Zariyat : 56 )

Justeru Allah Taala mengutuskan rasul-rasul-Nya, dan menurunkan kitab-kitab-Nya menyuruh umat manusia menyembah-Nya dan melarang mereka menyembah selain daripada-Nya . Firman Allah Taala:

Dan sesungguhnya kami ( Allah ) telah mengutuskan dalam kalangan tiap-tiap umat seorang rasul ( dengan memerintahkan dia menyeru mereka ): Hendaklah kamu menyembah Allah, dan jauhilah ‘Taghut’ ( syaitan, berhala, dan apa sahaja yang menyesatkan).

[ Surah an-Nahl : 36 ]

Sehubungan dengan ini, ibadat kepada Allah ialah mentauhidkan Allah pada Uluhiyah-Nya ( ketuhanan-Nya ) iaitu seseorang yang beribadat tadi wajib pada semua ibadatnya ditujukan kepada Allah jua, tidak kepada yang lainnya, oleh itu, wajib bagi seseorang itu dalam semua ibadat yang dilakukannya itu dengan hati yang ikhlas dan yakin , termasuk beberapa perkara yang banyak. Di antaranya:

Wajib ikhlas ( tulus hati ) dalam ibadat semata-mata kasih kepada Allah. Maka janganlah seseorang itu dalam ibadatnya mengasihi yang lain sebagaimana mengasihi Allah. Dan jangan pula melebihkan kasih kepada yang lain daripada kasih kepada Allah. Sesiapa yang mengasihi selain daripada Allah sebagaimana mengasihi Allah, maka mereka itulah termasuk di dalam golongan orang-orang musyrikin.

Firman Allah Taala:

Ada di antara manusia yang mengambil selain daripada Allah ( untuk menjadikan sekutu-sekutu (Allah) mereka mengasihinya ( memuja dan mentaatinya sebagaimana mereka mengasihi Allah, sedang orang-orang beriman itu lebih kasih ( taat ) kepada Allah.

[ Surah al-Baqarah : 165 ]

Wajib menyembah, berdoa, bertawakal dan raja’( mengharap sesuatu ) hanya kepada Allah sahaja tidak kepada yang lainnya.

Firman Allah Taala:

Dan janganlah engkau ( wahai Muhammad ) menyembah atau memuja yang lain dari Allah, yang tidak dapat mendatangkan manafaat kepadamu dan tidak dapat juga

mendatangkan mudarat kepadamu. Oleh itu, sekiranya engkau mengerjakan yang demikian, maka pada saat itu menjadilah engkau daripada orang-orang yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri dengan perbuatan syirik itu ).

[ Surah Yunus : 106 ]

Wajib merasa khauf ( ketakutan ) kepada Allah Taala sahaja. Tidak merasa ketakutan atau gerun kepada yang lain daripada Allah.

Firman Allah:

Janganlah kamu bertuhankan dua tuhan, kerana sesungguhnya Tuhan itu hanyalah Tuhan yang satu. Maka Aku-lah sahaja hendaknya kamu gerun gementar.

[ Surah an-Nahl : 51 ]

Wajib dikerjakan semua ibadat badaniyah ( ibadat-ibadat yang dikerjakan oleh anggota badan), puasa, haji, dan lain-lainnya, dan juga ibadat-ibadat qauliyah ( ibadat yang dikerjakan oleh lisan ) , seperti zikir, beristighfar, berselawat, tilawah al-Quran dan sebagainya hanya semata-mata kerana Allah Taala, bukan kerana lainnya.

Oleh itu, sesiapa yang mengerjakan sesuatu ibadat tadi, sama ada ibadat badaniyah atau ibadah qauliyah bukan kerana Allah yang Maha Esa, malah adalah kerana lainnya, maka mreka itu adalah syirik ( menyekutukan Allah ) , dan Allah tidak mengampunkan dosa orang-orang syirik itu.

Firman Allah Taala:

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa orang yang mempersekutukan-Nya dengan sesuatu ( apa jua ), dan akan mengampunkan yang lain daripada kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya (menurut peraturan hukum-hukumnya) dan siapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu, maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang sejauh-jauhnya.

[ Surah an-Nisa : 116 ]

Tunjang utama dalam beriman dengan tauhid uluhiyah.

Hanya mengakui Allah s.w.t , tuhan yang berhak untuk disembah dan mengabdikan diri kepadan-Nya dengan melakukan ibadat.

Menolak apa jua amalan syirik ( mempersekutukan Allah ) dan tunduk kepada taghut sama ada manusia , fahaman atau kepercayaan yang bertentangan dengnan syariat Islam.

Kedua-dua intisari tauhid uluhiyah ini menjadi dasar dakwah para rasul yang diwariskan kepada umat Islam.

Firman Allah Taala:

Wahai kaumku! Sesungguhnya aku berlepas diri ( bersih ) dari apa yang kamu sekutukan ( Allah dengan-Nya ). Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap di atas dasar tauhid dan bukan aku dari orang-orang yang menyengutukan Allah ( denngan sesuatu yang lain).

[ Surah al-An-am: 78-79]

Beriman Kepada Tauhid Rubbubiyah Allah Taala

Tauhid rububiyah dengan makna ijmali ( makna yang menyeluruh ) ialah mengiktikadkan Allah dengan iktikad yang jazam bahawa Allah Taala adalah mentadbir semua benda dan perkara yang ada di alam dunia ini – tiada pentadbir yang lain melainkan Allah Taala yang maha Esa dan Maha Kuasa.

Allah Taala yang menjadikan alam ini dan yang memilikinya adalah pentadbir tunggal tanpa bantuan dari mana-mana jua pun dan Allah bersendirian menjadikan makhluk, menghidupkan, mematikan, memuliakan, menghinakan, membei rezeki, memberi rahmat dan lain-lain lagi.

Firman Allah Taala:

Ingatlah! Kepada Allah jualah tertentu urusan menciptakan ( sekelian makhluk ) dan urusan pemerintahan. Maha Suci Allah yang menciptakan dan mentadbirkan sekelian alam.

[ Surah al-A’raf : 54 ]

Firman Allah :

Maka bagi Allah jualah tertentu segala puji, tuhan yang mentadbirkan langit, dan tuhan yang mentadbirkan bumi – tuhan sekelian alam.

[ Surah al- Jathiyah ; 36 ]

Pengertian rububiyah menurut Dr. Abd. Aziz Al Salmani menjelaskan pengertian tauhid rububiyah ialah suatu keyakinan kukuh bagi seseorang hamba bahawa Allah, tuhan yang Maha Esa mencipta apa sahaja, memberi rezeki dan mentadbir alam jagat ini. Dia-lah Maha Pengatur segala makhluk dengan segala nikmat dan tuhan yang menganugerahi makhluk-makhluk-Nya daripada kalangan para anbiya’ dan pengikut-pengikutnya dengan akidah yang benar, akhlak yang mulia, ilmu bermanafaat dan amal soleh.

Manakala menurut As- Sheikh Abu Bakar Jabar al-Khozari pula member pengertian bahawa tauhid rububiyah ialah menafikan dan menolak sebarang sekutu bagi Allah dalam sifat Rububiyah yang mutlak, mencipta, memberi rezeki, memegang kuasa pemerintahan, mentadbir, mematikan dan menghidupkan, memberi dan menarik semula nikmat, mendatangkan bahaya dan manafaat, memuliakan dan menghina.

Tauhid rububiyah juga dikenali dengan istilah tauhid al qaulil iktikadi (القولي الاعتقادي ) oleh sesetengah ulama’ ilmu tauhid kerana ia melibatkan pengakuan dan hati dan lisan akan kewujudan Allah s.w.t. yang Maha Esa, memuji-muji atas kurniaan yang tidak terhingga kepada makhluk-Nya.

Tauhid rububiyah mempunyai hubungan dengan manusia dan terbahagi tiga kelompok:

Kelompok yang mengakui rububiyah Allah Taala:

Kelompok yang mengakui kewujudan, keeesaan dan kekuasaan Allah Taala serta mengabdikan diri kepada-Nya iaitu orang Islam yang mengamalkan syariat Islamiyah.

Kelompok yang mengakui kewujudan , keesaan dan kekuasaan Allah Taala, tetapi tidak mengabdikan diri kepada-Nya iaitu orang Islam yang tidak mengamalkan syariat Islamiyah.

Kelompok yang mempersekutukan Allah iaitu kaum musyrikin.

Kelompok yang mendakwa tidak mengakui rububiyah Allah Taala:

Atheis iaitu orang yang tidak percaya kewujudan Allah Taala seperti orang yang berpegang kepada fahaman Kominis dan Marxist.

Naturalist atau berfahaman semula jadi iaitu orang berpegang kepada kepercayaan bahawa alam terjadi dengan sendirinya.

Berfikiran bebas ( Freethinker ) iaitu orang yang membuat hokum semata-mata dengan akal yang juga dikenal sebagai Rasiaonalisme.

Kelompok yang tidak mengetahui rububiyah Allah Taala:

Orang yang tidak mempelajari ilmu tauhid.

Orang yang mempelajari ilmu tauhid tetapi tidak sempurna.

Orang yang tidak mahu mempelajari ilmu tauhid.

Orang yang sudah berasa dirinya sudah mengetahui segala-galanya, sedangkan sebenarnya ia tidak tahu iaitu Jahil Murakkab, bodoh sombong.

Faktor positif dalam memperkukuhkan tauhid rububiyah.

Keyakinan terhadap rububiyah Allah Taala akan mantap dan kukuh sekiranya faktor-faktor positif yang berikut dijadikan panduan;

Mengakui kekuasaan dan kehebatan Allah Taala yang menjadikan seluruh alam dan mentadbirkannya.

Mengakui segala perkarayang terjadi adalah rububiyah Allah Taala.

Menyedari kelemahan diri manusia yang sentiasa mengharap rahmat Allah s.w.t.

Menyedari bahawa kemajuan yang dicapai oleh manusia adalah tertakluk kepada rububiyah Allah Taala.

Bertasbih mengakui kesucian, kekudusan dan keunggulan Allah.

Bersyukur kepada Allah Taala atas limpah kurnia dan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya.

Panduan : Cara memperkukuhkan tauhid rububiyah:

Bacalah al-Quran dan pelajari tafsir al-Quran supaya kamu tahu ayat-ayat yang menunjukkan rububiyah.

Berfikirlah tentang alam ciptaan Allah dan system alam yang disediakan oleh Allah Taala yang tidak dapat dicipta oleh manusia.

Memanafaatkan ilmu sains untuk membolehkan kita mengetahui kehebatan dan keajaiban alam ciptaan Allah daripada atom yang paling halus sehingga kepada matahari yang paling besar.

Hubungan antara ayat-ayat al-Quran sebagai ayat al-qaul (ayat-ayat atau tanda ketuanan Allah Taala menerusi firmannya ) dengan alam sebagai ayat al-Kaun ( ayat atau tanda-tanda ketuanan Allah menerusi alam-Nya )

Banyak bertasbih, bertahmid dan bertakbir.

Rujukan:

Kitab-kitab tafsir al-Quran :

Tafsir al-Baghawi – Li Abi Muhammad al-Hussin Bin Mas’ud al-Farra’ al-Baghawi.

Mukhtasar Tafsir ibni Kathir, Ikhtisas Wa Tahqiq- Muhammad ali al-Sabuni.

Safwatut Tafaasir – at-Tabari, al-kasy syaf, al-Qurtubi, al-Alusi – Muhammad Ali al-Sabuni.

Tafsir al-Quran, Pimpinan ar-Rahman, Bahagian Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri, Kuala Lumpur.

Kitab-kitab Aqidah :

Al-Aqidah al-Islamiyah – al-Sayed Sabiq.

Tauhid al-Khaliq – Abdul majid Aziz az-Zandani

Al-Iman – Muhammad Naim Yasin

Aqidah al-Mukmin – Abu Bakar Jabir al-Jaza Iri

Pelajaran Tauhid, Tingkatan Enam, Dewan Bahasa Dan Pustaka – Muhammad Mahyudin Musa.

Selamat Datang Ke Blog Ini

2009-12-02T23:00:00.000-08:00

Assalamualaikum

Salam 1 Malaysia

Blog Masters

Laman Nurani

2009-12-02T22:51:00.000-08:00

Motivasi Diri - Bagaimana Melatih Diri Untuk Sentiasa Bertenang

Ada beberapa cara untuk melatih diri Anda bertenang sentiasa, bertenang ketika membuat kerja-kerja rumah (jika Anda suri rumah), bertenang ketika membuat kerja di tempat kerja, bertenang ketika mengulangkaji pelajaran.

1. Latih diri melalui kekerapan berdoa. Doa bukan sekadar selepas sembahyang, tapi ia juga boleh dilafazkan selalu di dalam hati.

Ambil masa beberapa saat, tutup mata, tenangkan jiwa lalu minta pada Allah supaya Anda hati Anda ditenangkan selalu, emosi Anda tenang selalu, Anda ditemukan dengan situasi-situasi yang sentiasa menenangkan.

2. Latih diri bertenang ketika sembahyang, selepas sembahyang dan ibadah-ibadah lainnya. Bekerja, belajar dan berniaga adalah salah satu bentuk ibadah. Cuba tenangkan diri selalu. Be in control.

Latih diri Anda bertenang selalu ketika melakukannya, wujudkan keseronokan supaya fikiran Anda terfokus. Ada orang rajin menjaga sembahyang simply sebab dia seronok merasai ketenangan yang timbul ketika bersembahyang.

3. Latih diri bertenang dengan membuat latihan pernafasan. Ketenangan minda banyak dipengaruhi oleh pernafasan kita.

Tarik nafas dalam kiraan 7 saat, tahan selama 3-5 lima saat (atau 7 saat) kemudian hembus perlahan-lahan dalam kiraan 7 saat juga. Lakukan banyak kali dalam sehari. Selain menenangkan, ia membuat fikiran Anda lebih positif kerana latihan pernafasan teratur membuang semua fikiran-fikiran negatif.

4. Jalani hidup dengan penuh kawalan pada emosi Anda, fikiran Anda, kata-kata Anda dan perbuatan Anda. Bila Anda latih diri untuk mengawal semuanya, Anda akan terdorong untuk bertenangan kerana hanya dengan ketenangan, Anda dapat mengawal emosi, fikiran dan kata-kata.